五千言出，震動(dòng)函谷關(guān)內(nèi)外。
“驚世之作！驚世之作啊！”
關(guān)令尹喜看著滿(mǎn)墻的五千言大為震撼，感慨萬(wàn)千。
周遭眾人亦是向李耳投去欽佩目光。
“現(xiàn)在可以讓我過(guò)關(guān)了吧。”
李耳淡淡道。
尹喜點(diǎn)頭頭，深深一揖：“還請(qǐng)先生為此驚世之作定名。”
“名字嗎？”
李耳沉吟片刻，緩緩道：“就叫它道德經(jīng)吧。”
五千言，道德經(jīng)，分上下兩篇。
上篇道經(jīng)：其中講述了混沌宇宙的起源，自然運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，大道至理，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
下篇德經(jīng)：其中講述了修身治國(guó)，處世之道。
“道德經(jīng)？好名字！好名字啊！”
至此，道德經(jīng)問(wèn)世了。
李耳飄然離去，西出函谷關(guān)。
“恭送圣人！”
尹喜跪地叩首。
函谷關(guān)的官員見(jiàn)狀也連忙有樣學(xué)樣。
“恭送圣人！”
李耳騎著青牛越來(lái)越遠(yuǎn)，而他身上散發(fā)著的道韻越發(fā)渾厚自然了。
“道法自然，無(wú)為而治。”
………
“先生，還請(qǐng)給此卷賜名。”
孔丘的弟子——子夏目光炙熱的看著孔丘新著作的一堆竹簡(jiǎn)，說(shuō)道。
“取名嗎？”
孔丘想了想：“有了！”
“就叫它論語(yǔ)吧。”
顏回聞言，默默的用刻刀在那一卷卷竹簡(jiǎn)的首行刻寫(xiě)：掄語(yǔ)。”
但顏回想了想又感覺(jué)有些不妥。
旋即在掄語(yǔ)前頭加了倆字：恐子。
掄語(yǔ)，就此問(wèn)世。
掄語(yǔ)的核心價(jià)值觀是：仁義禮智信，忠孝廉恥勇，教做人，建秩序，行德治。
弟子中，墨翟默默的看著歡呼雀躍的兄弟們，搖了搖頭：“東魯幫，孔先生的學(xué)識(shí)很好，但并不符合我心中的理想。”
墨翟留下了東魯幫堂主信物，悄無(wú)聲息的離開(kāi)了。
對(duì)于墨翟的離去，孔丘隱隱有些察覺(jué)，看了看墨翟遠(yuǎn)離的方向，未作言語(yǔ)。
……
道德經(jīng)與恐子掄語(yǔ)的先后問(wèn)世，思想傳播，影響深遠(yuǎn)，轟動(dòng)九州。
“道德經(jīng)，好一個(gè)道德經(jīng)，無(wú)為而治，大道至簡(jiǎn)。”
“這掄語(yǔ)……是認(rèn)真的嗎？三十而立，三十個(gè)人才有資格讓我站起來(lái)揍他們？”
“還有這句，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方，意思竟然是：你的父母在我手上，你跑不了的，就算你跑了，我也有辦法把你抓回來(lái)，太離譜了，說(shuō)好的仁義禮智信呢。”
“這題我會(huì)，恐子的意思應(yīng)該是，我好好的教你仁義禮智信你若是學(xué)不會(huì)，我還要一套掄語(yǔ)可用在你們身上。”
“哈哈哈哈哈哈哈。”
恐子掄語(yǔ)合集有兩層意思。
就看你愿意讀哪種了。
第一種不用吃肘擊。
第二種肘擊吃到爽。
總的來(lái)說(shuō)，掄語(yǔ)和道德經(jīng)的出世，讓人族九州掀起了一股學(xué)術(shù)浪潮！
之后的幾年里，各種學(xué)術(shù)、流派層出不窮，百花齊放。
………
魯國(guó)境內(nèi)，一個(gè)年輕人游說(shuō)各方，在各個(gè)小酒館，茶樓里進(jìn)行學(xué)術(shù)演講。
贏得了許多人的喝彩與追隨。
墨家，順勢(shì)而生。
而這個(gè)游說(shuō)各方的年輕人不是別人，正是墨翟。
墨翟退出東魯幫后就回到了魯國(guó)。
他有自已的思想。
閉關(guān)兩年半后，帶著他的兼愛(ài)非攻，橫空出世。
墨家思想：兼愛(ài)非攻，尚賢尚同，節(jié)用節(jié)葬，天志明鬼。
用白話(huà)來(lái)講就是：
兼愛(ài)：無(wú)差別的愛(ài)待所有人。
非攻：反對(duì)以侵略為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)。
尚賢：唯才是舉，不管出身與血脈，你行你行。
尚同：上下一心，大家的思想一致，目標(biāo)相同，故從共同的爭(zhēng)議與規(guī)則。
節(jié)用：反對(duì)鋪張浪費(fèi)，一切以實(shí)用、利民、生存為主。
簡(jiǎn)單一句話(huà)，墨家永遠(yuǎn)站在底層百姓和弱者一邊，講平等、反戰(zhàn)爭(zhēng)、重實(shí)干、不浪費(fèi)，用技術(shù)和紀(jì)律救世。
墨家思想一經(jīng)出世，在底層百姓中大受歡迎，加入墨家者無(wú)數(shù)。
………
齊國(guó)，學(xué)有所成的扁鵲喊出了：懸壺濟(jì)世，救死扶傷，不為良相，變?yōu)榱坚t(yī)的口號(hào)，以獨(dú)特的思想與超絕醫(yī)術(shù)，瞬間就在巫醫(yī)圈子里活了。
扁鵲把醫(yī)術(shù)從巫醫(yī)中分離了出來(lái)。
成立了醫(yī)家。
且，扁鵲還提出了不少跨時(shí)代的醫(yī)術(shù)理論。
贏得無(wú)數(shù)贊譽(yù)。
成功創(chuàng)立醫(yī)家，培養(yǎng)醫(yī)家弟子，懸壺濟(jì)世，救死扶傷。
……
孫武落下《孫子兵法》的最后一筆，長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”
孫武寫(xiě)下兵法之后，經(jīng)伍子胥舉薦，面見(jiàn)吳王，以《孫子兵法》十三篇打動(dòng)吳王闔閭，中用為將，后親率吳軍大破楚國(guó)，聲名赫赫，名震天下。
兵家，問(wèn)世。
“耕者有其田，食者得其安，以農(nóng)為本，以食為天。”
………
“以法治國(guó)，以吏為師。”
………
“入我釋家，可得永生，脫離苦海，往生極樂(lè)。”
………
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”
………
人族九州，戰(zhàn)亂不斷，所有諸侯都知殷商氣數(shù)已盡。
下一代人皇，要靠拳頭打出來(lái)！
因此，強(qiáng)大的諸侯國(guó)壓制弱小諸侯國(guó)，弱小的諸侯國(guó)猥瑣發(fā)育。
諸侯國(guó)的君主們?nèi)粝胫卫砗脟?guó)家，賢明能才是必不可少的。
那些有學(xué)識(shí)有本事的各家弟子游走九州，自然而然的被諸侯君主們盯上。
招攬。
重用。
初期發(fā)育階段，農(nóng)家、墨家、醫(yī)家等被諸侯君主重用。
在諸侯君主的有意扶持下，這些適合發(fā)育的流派迅速崛起！
其中墨家一枝獨(dú)秀，隱隱有百家之首的趨勢(shì)。
但戰(zhàn)火不止，烽火連天，諸侯爭(zhēng)霸，逐鹿人皇。
想要真正的坐上那人皇寶座，非拳頭不可。
墨家、醫(yī)家、農(nóng)家在戰(zhàn)爭(zhēng)方面并不是很突出。
再后來(lái)，兵家與法家順勢(shì)崛起，受到了諸侯的青睞。
法家治國(guó)變法，理政安民。
兵家行軍打仗，攻城略地。
這二家相輔相成。
但也讓人族的戰(zhàn)火陷入更為慘烈的境地。
............
“大道對(duì)各家的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是什么，有大佬知道不？”
“總不能是看在人族的影響力吧？”
“當(dāng)前最具影響力的是法家，法家治國(guó)變法，讓國(guó)家強(qiáng)盛，深受諸侯們喜愛(ài)，已有百家之首的態(tài)勢(shì)。”